Si la femme a vendu le douaire entier ou en partie, ou si elle a donné ou engagé la somme entière ou en partie, elle ne peut plus vendre que par le tribunal. Les autres sages disent: Quand même elle a vendu diverses parties 4 ou 5 fois, elle peut toujours vendre, pour se nourrir, en dehors du tribunal, et elle peut écrire dans le contrat qu’elle vend pour sa nourriture. Une femme répudiée (510)Qui veut vendre pour avoir le douaire ne peut procéder à la vente que par devant le tribunal.

R. Juda dit au nom de Rab: la femme qui exige le montant du douaire par devant le tribunal perd le droit à être nourrie. Toutefois, ajoute R. Yossé, il faut qu’il s’agisse d’une demande qui émane du plein gré de la femme, non si elle y a été contrainte. Ainsi, la veuve de R. Abdimos fut trompée, et on lui dit que R. Aba b. Cohen voulait l’épouser; sur quoi, elle réclama son douaire, et elle perdit le droit d’être nourrie. Lorsqu’on eut connaissance des faits accomplis (de la ruse employée), on en fit part à R. Yossé, et celui-ci lui rendit le droit d’être nourrie par les héritiers.

R. Eléazar dit au nom de R. Yossé b. Zimra: la veuve qui laisse passer 2 ou 3 mois sans réclamer les frais de sa nourriture perd le montant de ce temps écoulé (laissant supposer qu’elle y a renoncé). Toutefois, c’est seulement vrai si elle n’a rien emprunté pendant ce temps; mais si elle a dû emprunter pour vivre, elle peut réclamer le montant des mois écoulés. Ou encore, au cas où elle ne s’est pas munie d’un gage, elle perd le montant de ces mois; mais si elle s’est munie d’un gage pendant ce temps, elle peut aussi réclamer ce qui lui revient, lors même qu’elle n’a rien emprunté à d’autres. R. Yossa dit au nom de R. Yohanan qu’à cet effet il a été exposé: on commence par vendre des biens du défunt en quantité suffisante à nourrir la veuve un an, et on doit lui remettre le montant d’un mois; si au bout du mois il y a contestation, en ce que les héritiers disent avoir remis ce terme, et elle dit ne pas l’avoir reçu, on suivra l’avis de R. Abahou au nom de R. Yohanan, savoir que dans le cas où quelqu’un emprunte à la femme 1200 dinars pour une année, à condition de lui rembourser un dinar d’or (= 100 d.) par mois, et qu’ensuite il y ait contestation entre eux, il est évident qu’on lui ajoute foi pour la remise du premier mois, et que l’on croit la femme si elle dit n’avoir pas reçu le dernier mois; mais pour les mois intermédiaires (du 2e au 11e), il a été dit qu’on ne le croit pas au sujet du point de départ (et le débiteur est tenu de prouver qu’il a versé pour la suite).

R. Abahou a dit au nom de R. Yohanan: on commence par vendre des biens de l’héritage pour avoir de quoi nourrir la veuve un an, et on lui remet le montant des frais d’un mois. On commence par une forte réalisation, afin de ne pas faire tort à la veuve (et ne pas l’exposer aux chances de perte des biens par les orphelins); et pourtant on ne remet à la veuve qu’un terme à la fois, pour que, si elle se marie, elle ne soit pas débitrice des orphelins (qui auraient des difficultés à se faire rembourser). Ainsi, il a été enseigné: si une veuve a saisi une forte part de l’héritage pour se nourrir, fut-elle de mille zouz, on ne pourra pas la lui reprendre. Malgré cela, peut-on l’obliger à montrer ce qu’elle a en mains (à justifier ses comptes)? -Oui, dirent les disciples de R. Mena. Mais, leur dit R. Yossé b. R. Aboun, puisqu’elle sera tenue de prêter serment à la fin (au moment de réclamer le douaire), on lui dira alors de garder en mains ce qu’elle a (sans autre reddition de compte).

Une veuve qui avait un douaire de 200 zouz et qui a vendu ce qui vaut 100 z. pour 200, ou ce qui vaut 200 z. pour 100, ne peut rien réclamer (515)Littéral: a reçu le douaire. Si elle avait un douaire d’un maneh (100 z.) et qu’elle ait vendu pour un maneh ce qui vaut un maneh plus un dinar (101 z.), la vente est nulle, quand même la veuve voudrait rendre aux héritiers ce dinar d’excédant.

On a enseigné (511)Tossefta à ce ch: la femme peut vendre des biens et inscrire au contrat de vente pour quel objet elle vend, soit qu’il s’agisse du douaire, soit de sa nourriture; tel est l’avis de R. Juda. Selon R. Yossé, elle vendra, puis écrira le contrat sans donner de motif, et de cette façon il y a avantage pour elle; car, si le créancier d’une dette verbale, faite devant témoins, vient lui réclamer ce lui est dû sur l’héritage (512)Il ne peut, faute de contrat, reprendre à l'acquéreur ce bien cédé, elle peut déclarer l’avoir vendu pour se nourrir (513)Sans parler encore du douaire afin de se réserver ce recours; s’il se présente à l’acquéreur de la femme un prêteur muni d’un contrat (dont le droit est supérieur au précédent), la femme peut arguer avoir vendu le bien en litige pour recouvrer le douaire (garanti par une 1re hypothèque). Pourquoi au créancier d’une dette verbale devant témoins, la femme peut-elle ensuite saisir ce même bien pour le vendre afin de recouvrer ce douaire Ne peut-on lui objecter la validité de son contrat de vente (dont elle doit avoir accepté la responsabilité)? On peut répondre à ce sujet qu’après avoir vendu un produit à bon marché, celui-ci s’est majoré d’une plus-value (la femme a intérêt donc de revenir sur le marché, annulé par suite d’erreur).

– R. Jacob b. Aha dit au nom de R. Yohanan, ou R. Ila au nom de R. Eléazar (au sujet de l’interdit par la Mishna, à la femme répudiée, de vendre en dehors du tribunal): comme l’homme, de son vivant, a souci de l’honneur ultérieur de la veuve (si elle devait subir des privations), il devra avoir le même souci à l’égard de la répudiée; car, dit R. Jacob b. Aha, au nom de R. Eléazar, dans ce verset (Is, 58, 7): Ne te dérobe pas à ton prochain, on vise la répudiée (qui a été votre proche). Comme la femme de R. Yossé le Galiléen le tourmentait (514)''Cf Rabba sur (Gn ch 17; sur (Lv ch 34, et sur (Nb ch 34'' pas trop, R. Eléazar b. Azariah se rendit auprès de lui et lui dit: Congédie-la, car elle n’est pas digne de toi (il n’est pas convenable que tu souffres tant pour elle). Mais, observa le rabbi, je serais tenu en ce cas de lui payer le douaire, somme trop élevée par moi. Je vais te donner la somme nécessaire, dit le visiteur, et répudie la femme (en lui donnant son douaire): ce qui fut exécuté. Après quoi, la femme alla se marier avec le gardien de la ville. Mais celui-ci ayant perdu ses biens et étant devenu aveugle, il fut obligé d’aller mendier par toute la ville, sous la conduite de sa femme. Un jour, après avoir vainement frappé à toutes les portes sans avoir rien reçu, il demanda à sa femme s’il n’y a plus d’habitation dans le voisinage. Si, répondit-elle, il y en a une; mais c’est celle de mon 1er mari qui m’a répudiée, et je n’ai pas le courage d’y aller (par honte). L’aveugle commença à battre sa femme. Comme R. Yossé le Galiléen passait, il fut frappé de ce spectacle pénible sur la voie publique; il les fit entrer tous deux dans une de ses maisons, puis leur envoya des vivres durant toute leur existence, en se conformant au verset précité: Ne te dérobe pas à ton prochain, verset applicable à la répudiée. Malgré tout cela, on entendait des gémissements la nuit; c’était la voie de la femme qui se lamentait (humiliée d’être réduite à vivre des bienfaits de celui qui l’avait répudiée), et elle disait qu’il lui eût été moins pénible de souffrir à l’extérieur du corps qu’à l’intérieur (au cœur).